最近在整理以前拍的老照片，看到裡面的場景有的已經消失，淡出人們的記憶中。有的還存在，但人們已經慢慢把他們忘記了。心想歷史建築的保存價值育意義是什麼?我想他應該是對生活在這塊土地上人民所留存下來的一種生活記憶的尊重。而歷史建築則是這種尊重的載體。
經濟與文化的衝突，不斷在我們周圍上演。歷史建築的保存不也是這種衝突後的一種妥協嗎?當這種妥協打破某些平衡時，既得利益者的跳出，不也是嘗試再一次的妥協嗎?當這樣的記憶的載體不斷被妥協之後，他所呈現出的是記憶的「再現」還是頹圮的「開始」。有賴不同利益者的不斷協商與妥協。
「基隆市生活記憶保存協會」、「基隆博物館」又是另一種不同的記憶載體。這樣的載體所顯現出來的是一種生活的記憶，是屬於在這個過去、現在及可能的未來裡每個人所遇到或感受到的一種記憶。而這樣的記憶是不斷被人所忽略的。而我們所要做的事就是把這些記憶留存下來，成為我們文化的一部份。
選後這一兩天，我在思考一個問題。不是我失業了，要如何找新的工作？
我完全不曉得我下一步該怎麼辦?一個四十歲的中年男子，還能做什麼?
從二十歲的小伙子到現在邁入中年，我一直在想辦法為基隆保留一些東西，因此我成立「基隆博物館」，籌組「基隆市生活記憶保存協會」。就是我想為基隆這塊土地的人們留下更多東西。
但我現在失去了工作，我的收入也中斷，而我又要如何為這塊土地留下屬於生活在基隆人們的共同記憶，這些記憶是基隆人的寶，也是基隆未來發展的基礎。
離開任職九年的保全業，我原本以為我有機會讓基隆脫離一個無根的城市。
「歷史的紀錄除了文獻資料之外，物件是最能開啟人們的記憶。臺史博作為社會記憶的收藏機構，除了典藏文字資料外，也典藏大量的文物，透過物件的展示，讓觀眾從物件中尋找自己的生活記憶。
百年生活記憶特展透過博物館典藏的「真實物件」作為與大家溝通的媒介，展出的物件以時間軸的方式，從1890年代起到今日，藉由這些生活物件，讓大家憶起那段共同走過的日子，回味那個時代的滋味。」
上面這段文字是我取自於國立台灣歷史博物館近日所舉辦的「百年生活記憶特展」展覽介紹中的一段文字，作為我文章的開頭。
歷史是什麼?簡單而言就是人們用各種不同的工具如文字、聲音或影像所記錄下來的生活記憶。這樣的記憶隨著不同記錄者的記憶方式、生活方式甚至是他所處的環境不同，而有所不同。
「生活記憶」又是什麼?事實上它就是我們每天生活周圍中所發生的人、事、地、物。這不是我們特意去記錄下來的，而是我們天生所具備的能力把他記錄下來。
基隆地區因地處東北亞航線樞紐，北至日韓，西至中國，南至東南亞等國。自史前時代起既有各國航行船隻途徑基隆進行補給淡水或與原住民進行貿易。十七世紀荷蘭與西班牙人相繼因貿易關係佔領基隆，淡水一帶做為其對日、中貿易轉運站，使得基隆地區被動的進入國際貿易網絡中。今和平島的蕃字洞既是當年荷蘭人遺留在基隆的生活遺跡。
在清朝政府統治台灣時期，在前期清政府對於基隆採取一種放任的態度，並無積極管理的作為。到了後期尤其基隆八斗子地區產煤且品質良好，引起歐洲工業革命國家的覬覦。使的基隆再次被迫捲入國際貿易戰爭中，第一次鴉片戰爭、清法戰爭基隆受到影響，甚至成為主戰場。八斗子的煤礦是原因之一。今公車處附近的雞籠石圍、八斗子調和街的清國井既是當年所留下的生活遺跡，在民間也有「走西仔反」的生活記憶存在。在基隆周圍遍佈的砲台也成為基隆人重要的歷史生活記憶的一部份。
1895年清政府甲午戰爭失敗後，將台灣割讓給日本成為其第一個殖民地。整個基隆的發展開始有了轉變，基隆港的築港、縱貫鐵路興建、基隆市區改正讓整個基隆市區擺脫以往骯髒污穢不堪的印象。基隆郵便局、基隆驛、基隆港合同廳舍及大阪商船株式會社、基隆市役所成為日治時期基隆市區重要的生活記憶建築。
戰後國民政府來台帶來二二八事件、美軍協防台灣引進的委託行、酒吧文化，給基隆市民另一種不同的歷史生活記憶。
基隆數百年來的發展讓基隆地區呈現不同的風貌，這樣的風貌，因基隆市民的海洋性格而巧妙的融入日常生活之中，形成一種獨特的歷史生活記憶。這樣的生活記憶是在台灣其他城市少見的，其主因在於基隆獨特的地理位置，有海洋有山林創造出一種包容的生活態度。
